李青石

 

　　胡曾，晚唐诗人，生卒年不详，新旧唐书无传。元代辛元房的《唐才子传·胡曾传》对他的身世介绍十分简略，说他是“长沙人也。咸通中进士。初，再三下第”。辛元房之所以说他是长沙人，大约根据胡曾自己的《寒食都门作》诗中的“谁念都门两行泪，故园寥落在长沙”两句诗得出的结论。胡曾在诗中之所以说自己“故园在长沙”，是因为邵阳古时属于长沙国。著名古文献学家王重民先生曾作《补唐书胡曾传》,对胡曾的生平与事迹有较翔实的介绍。王重民先生通过对资料的收集、梳理、分析，得出结论说：“胡曾，邵阳人。举进士不第。”傅璇琮先生主编的《唐才子传校笺》中梁超然先生的注释中引用的《邵阳乡土志》说：“胡曾，号秋田，邑西乡秋田村人。”胡曾多次进京参加进士考试，但他时运不佳，屡试不中。胡曾曾作诗自嘲，诗曰：“翰苑几时休嫁女，文章早晚罢生儿。上林新桂年年发，不许闲人折一枝。”看来胡曾在科场上极不得意。胡曾出身寒微，他在《剑门寄上路相公启》中说：“某荜户庸人，荷衣贱子。”在京师长安，胡曾虽未考取功名，但他的才学已为世人知晓。虽然身份低下，但胡曾颇有读书人傲骨，个性极为鲜明，《唐才子传》说他：“天分高爽，意度不凡，视人间富贵，亦悠悠。遨历四方，马迹穷岁月。所在必公卿馆縠。上交不谄，下交不渎，奇士也。”胡曾与达官贵人交往，不谄不媚，不卑不亢；与寒士交往，不傲不慢，不妄自尊大。

 

　　胡曾一生创作颇为丰富，写了大量诗文，据《新唐书•艺文志》记载他著有《安定集》十卷，可惜这十卷《安定集》今已散佚不可见。今《全唐诗》存有胡曾诗一卷一百五十首。胡曾在诗歌创作上以咏史诗见长，他现存的一百五十首诗绝大多数是咏史诗。他世宦生涯中曾历经许多地方，每到一地，总登临揽胜，吟诗抒怀。《唐才子传》说他：“作咏史诗。皆题古君臣、争战、废兴尘迹。经览形胜、关山、亭障、江海深阻，一一可赏。人事虽非，风景犹昨。每感辄赋，俱能使人奋飞。至今庸夫孺子，亦知专诵。”

 

　　胡曾的一百五十首咏史诗题材广泛、风格平易、语言质朴、深入浅出、寓意深刻，对后世影响很大，正所谓“庸夫俗子，亦知传诵”，成为宋至明代数百年中最有影响的儿童启蒙读物。明代杨慎在《诗品》中说：“儿童入学，教以胡曾咏史诗入门”。由于胡曾的咏史诗明白晓畅、浅显易懂，明、清以来的历史演义如《三国演义》、《东周列国志》等小说中多次引用胡曾的咏史诗，使胡曾诗产生了很大的影响。

 

　　胡曾曾到过汉中，并留下五首吟咏汉中山川形胜、历史掌故的咏史诗。

 

　　咸通十二年(871)，宰相路岩在京中与驸马韦保衡争权失势，被贬出京。四月廿七日，路岩出京任剑南西川节度使，召胡曾入自己的幕中任掌书记。胡曾与路岩于咸通十二年入蜀。胡曾初到汉中应在这一年的夏初。路岩治蜀时遏制了西南边地少数民族的袭扰，较有功绩，后升为中书令入朝为相，并受封魏国公爵位。路岩离开蜀地后，接任者西川节度使牛丛懦弱无能，无力安抚边地。乾符元年(公元874年),南诏出兵进犯西川，导致蜀中大乱。朝廷任命名将高骈出任剑南西川节度使，胡曾继续担任节度使高骈的掌书记。五代时期的何光远的《鉴诫录》卷二中记载了这样一个故事：“高骈任西川节度使时，收到一块从金沙江漂流下来的木夹，木夹是南诏国顺流漂下的，内容是炫耀自己的兵革犀象，并叫嚣要在‘绵锦之江，饮马濯足。’高骈接到木夹后，一面加固城墙、部署兵力加强防备，一面命胡曾起草文牒回复。”胡曾起草的就是著名《答南诏牒》，据说南诏王看到胡曾的《答南诏牒》就打消了对唐动武的念头。计有功的《唐诗纪事》卷七十一也记录了这件事：“高骈镇蜀，南蛮时飞一木夹，有‘借锦江饮马’之语，曾时为书记，以檄破之。”

 

　　乾符五年（公元878年），高骈改任荆南节度使，胡曾因公干从蜀中到长安，再次路过汉中。

 

　　从胡曾的经历中我们可以知道他咸通十二年(871)随路岩入川时路过汉中。乾符五年（公元878年），离开蜀地到长安时再过汉中。他对汉中的山川风貌、地理形胜、风俗民情、历史掌故十分熟悉，他咏史诗集中有关汉中的五首咏史诗应作于这一期间。

 

　　在汉中，胡曾游览了历史遗迹拜将坛。汉中古称梁州，秦巴环抱、交通闭塞、山川秀美、土地肥腴、气候温润、物产丰饶。秦王朝覆灭之后，刘邦被项羽封为汉王，都南郑，王汉中、巴、蜀。刘邦在汉中秣马厉兵、养精蓄锐、筑坛拜将、明修暗度、北定三秦、统一天下。汉中是大汉王朝的龙兴之地。唐代的汉中是大唐王朝秦岭之南的一座政治、经济、文化重镇，山南西道节度使治所。兴元元年（公元784年）二月，唐德宗李适为避泾原兵变和朱泚之乱逃到汉中。叛乱平息、长安收复后，为表彰汉中军民为平叛做出的贡献，唐德宗下诏升梁州为府，以年号“兴元”为府名，并将梁州的附郭首县南郑升为赤畿（地位仅次于京都所治的赤县）。中晚唐时期许多文人骚客、文臣武将都到过汉中。

 

　　胡曾在拜将坛遗址探幽思古，寻觅旧时英雄踪迹。站在绿草茵茵拜将坛上，眼望着滚滚东逝的汉江，诗人不禁产生逝者如斯的喟叹，深情地吟出《汉中》一诗，诗曰：

 

　　荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。

 

　　当年汉江就从拜将坛南流过。由于河流的改道，今天拜将坛距汉江大越有一公里。诗人到汉中时，荒废的拜将坛残破的台基被杂草淹没，南面的汉江边荆棘遍地、满目苍凉。诗人捡起一块小石投入江中，溅起微微涟漪。诗人由此思绪绵绵、浮想联翩，想到当年刘邦从谏如流，听从萧何谏言，筑坛拜韩信为大将军，又采纳韩信“明修栈道、暗度陈仓”之计，平定三秦，夺取天下，开汉家之辉煌基业。而如今的帝王，对待臣子的谏言，如小石投入汉江，仅仅溅起一点微微涟漪，而后又归于平静。

 

　　胡曾的《咏史诗·金牛驿》作于途经金牛驿之时。诗中吟道：

 

　　山岭千重拥蜀门，成都别是一乾坤。五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。

 

　　诗题中所说的金牛驿在今陕西宁强大安镇烈金坝村，由此向南便是古代由汉中通往四川的金牛峡，今108国道通过金牛峡，金牛峡上有五丁关。

 

　　蜀地自古由于崇山峻岭的阻隔，交通不便，远离中原，文明自成体系，以成都为中心的蜀国自古是相对独立封闭的国度。正如李白的《蜀道难》中所描述的那样：“而来四万八千岁，不与秦塞通人烟”。战国时期秦国伐蜀，秦国人忧虑蜀道艰难，不便军事行动。秦惠文王利用蜀王的贪心，谎称送给蜀国五头会屙金的石牛，诱使蜀国派人开凿栈道运输石牛。蜀王果然中计，派五丁力士开山筑路、修桥架栈，开通由汉中通往蜀地的金牛道。金牛道开通后，张仪、司马错率兵沿蜀国人开凿的栈道进入蜀地灭了蜀国。常璩《华阳国志》和郦道元的《水经注》中都记载了这个故事。诗人以金牛道的故事为题，提出历史的假设，如果蜀王不派五丁力士修栈道，秦惠文王又怎能吞并蜀国，统一天下呢？历史是不能假设的，诗人在此只是借题发挥，抒发历史兴亡之感。

 

　　胡曾的《咏史诗·谷口》以汉中人郑子真的故事为题抒发情感。

 

　　诗题中所说的谷口指的是位于汉中河东店镇以北的褒谷口。这里是西汉末年著名隐士郑子真的故居所在。西汉末年汉中褒中人郑子真是名震天下的隐士，《汉书·王贡两龚鲍传》将他与秦末汉初的“商山四皓”东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生相提并论，可见其声望之高。《汉书》对其有简短介绍：“谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。……谷口郑子真，不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师。”常璩的《华阳国志校·卷十下· 汉中士女》对他也有记载：“郑子真，褒中人也。玄静守道，履至德之行。乃其教人也，曰：‘忠孝爱敬，天下之至行也。神中五征，帝王之要道也。’成帝元舅、大将军王凤备礼聘之，不应。家谷口，世号谷口子真。亡，汉中与立祠。”从这些记载中我们知道郑子真是一位才学高妙、品行高洁、不慕荣华、不羡流俗高人隐士，隐居故乡褒谷口，以耕读为生，终老山林。李白在《赠韦秘书子春》诗中称赞道：“谷口郑子真，躬耕在岩石。高名动京师，天下皆籍籍。”胡曾路过褒谷口，也曾探访郑子真故居。看到郑子真的遗迹，联想自己的人生，诗人感慨万千，吟到：

 

　　一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。

 

　　诗人感慨读书人原本有一种超然脱俗的天真之气，一旦这种天真变成追逐世俗利益的肮脏之气后，就会为虎作伥，成为诸侯发动争战的帮凶。只有褒谷口的郑子真，保持本真，“不诎其志”，坚守读书人的品质，与云霞为伴，躬耕到白头。诗人对郑子真的赞赏，也是他内心真情的表白，显示了他对尔虞我诈的官场、黑暗污浊的社会的厌倦，流露出他对静谧安宁的田园生活的想往。

 

　　在褒谷口，胡曾还写了一首《褒城》。诗中写道：

 

　　恃宠娇多得自由，骊山举火戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。

 

　　褒城是一笑倾人国的美女褒姒的故里。关于褒姒的故事，历史记载很多，胡曾的这首诗用诗的语言重新叙述了周幽王烽火戏诸侯的故事，抒发了历史兴亡的喟叹。客观地说，这首诗无论在内容上、还是艺术手法上都没有什么新意，沿袭了自古以来的女祸思维，将周幽王亡国之责任推在无辜的女人褒姒身上。

 

　　胡曾过宁强嶓冢山，想到曾经治理汉水的大禹，吟出《嶓冢》一诗，赞颂大禹治水的伟大功绩，诗曰：

 

　　夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。

 

　　诗题中的嶓冢指位于陕西宁强县城西北大安镇境内的嶓冢山。嶓冢山，又称汉王山，是汉水的发源地，又是汉水与嘉陵江的分水岭。据郦道元的《水经注》所引用的《汉中记》记载：“嶓冢以东，水皆东流。嶓冢以西，水皆西流。即地势源流所归，故俗以嶓冢为分水岭。”嶓冢山之水向东流入汉水，向西流入嘉陵江。

 

　　历史上大禹治水时曾到嶓冢山下疏浚汉水水系。据《史记·夏本纪》记载，尧时天下连续九年大洪水，尧派大禹的父亲鲧治水，鲧因治水无方，被尧的继任者舜诛杀。舜又命大禹子承父业继续治水。据唐代张守节《史记·正义》引用的杨雄的《蜀王本纪》说：“禹本汶山郡广柔县人也，生於石纽”。张守节又注解说：“广柔，隋改曰汶川。”由此我们知道大禹是四川汶川人。大约他接受治水任务离开家乡后第一站先到嶓冢山下，开始疏浚汉水的源头漾水。《尚书·禹贡》说：“嶓冢导漾，东流为汉”。宁强嶓冢山摩崖石刻就刻的是这八个字，遗憾的是这一摩崖石刻文革期间遭人为破坏，今已无法辨识。《史记·夏本纪》也说大禹：“道嶓冢，至于荆山。”大禹治水，足迹走遍天下九州，勤于事业，亲历亲为，与百姓一起艰辛劳作，“居外十三年，过家门不敢入。”以至于“手足胼胝”，手脚上长出厚厚的老茧。《史记·李斯列传》对大禹治水时的情形有生动形象的描述：“禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，决渟水致之海，而股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑。”

 

　　想到大禹治水的功绩，诗人不禁感慨道：如若当年大禹向舜帝诉说治水的艰难、畏惧不前，至今天下仍是洪水滔滔，混沌一片，生灵涂炭，九州莫辩。经大禹治理后的九州，山川分明，河清海晏，人民安康，所以诗中充满对大禹的赞美、景仰之情。

 

　　胡曾在长安盘桓一段时间后，又从长安赴荆南节度使幕府，担任高骈的节度府从事。后高骈徙任镇海节度使时，胡曾没有随行，而是赴湘南担任延唐县(今宁远县)令。从延唐县令的位置致仕后，胡曾归隐故乡，终老田园。